सुख और दुःख । Sukh aur duhkh | Happiness and sorrow.

सुख और दुःख । Sukh aur duhkh | Happiness and sorrow.

बिल्कुल सही बात है आनंद एक आभास है और दुःख एक अनुभव। आनंद का आभास करना चाहते है पर अंत तक पता नहीं चलता। और दुःख के अनुभव से प्रेरित होकर दुःख से बचना चाहते है पर अंत तक उससे पीछा नहीं छूटता। जो सच्चे अर्थो में दुःख का अनुभव गहराई से करता है उसके मन में ही दुःख मुक्ति का प्रबल भाव उमड़ता है और जिसके हृदय में दुःख मुक्ति का प्रबल भाव उमड़ता है वही अपने जीवन को आनंद की यात्रा बना पाता है। अब तक के दुःखों के अनुभवों का अध्ययन करो, अन्वेषण करो। हम पाएंगे की मेरे जीवन का सारा दुःख, मेरे अज्ञान का परिणाम है। मै अब तक जितना भी दुखी हुआ हूँ, बहरी कारणों से नहीं, खुद के अज्ञान के कारण दुखी हुआ हूँ। काश मुझे जीवन की सच्चाई का बोध होता तो जिन घड़ियों में मैंने दुखपूर्ण अनुभव किया है उन्ही स्थितियों में आनंद की अनुभूति भी कर सकता था। जीवन के दुःखों का मूल अज्ञान है। एकीकृत करके कहे तो हमारे सारे दुःख चार प्रकार के दुःखों में शामिल हो जाते है। पहला जो दुःख होता है वो कल्पना जन्य दुःख है या तो मनुष्य अतीत की स्मृतियों में खोता है या भविष्य के सपनो में। अतीत व्यतीत हो चुका है वो एक भोगा हुआ यथार्थ है पर सामने नहीं है। और भविष्य अभी उत्पन ही नहीं हुआ है लेकिन मनुष्य अपने अतीत और भविष्य को लेकर के उलझता है। ये अज्ञान ही तो है। जिसे जीवन की वास्तविकता का ज्ञान होता वो जानता मेरा तो जो है वह केवल वर्तमान है। अगर अपने मन को वर्तमान में ठहराने का अभ्यास बना लो तो ना तो अतीत की स्मृतियाँ तुम्हारे दिमाग का बोझ बनेंगी ना भविष्य की कल्पना तुम्हारी चिंता का कारण बनेंगी। और स्मृति और चिंता से मुक्त रहोगे तो हर पल आनंद की अनुभूति होगी कि नहीं होगी। दूसरी बात मनुष्य का मन दुखी होता है अभाव के कारण। हर पल मनुष्य अभाव का रोना रोता है मेरे पास ये कम है, मेरे पास ये नहीं है, मेरे पास वो नहीं है। सच्चाई ये है अभाव दुःख का कारण नहीं है और सदभाव सुख का कारण नहीं है दुनिया में ऐसे अनेक लोग है जिनके पास वो सब चीजे है जिसके अभाव में हम रो रहे है और वो भी दुःखी है। और ऐसे भी लोग है कि जिनके पास हमारी भी अपेक्षा और भी घोर अभाव है फिर भी वो बड़े सुखी है। तो फिर इस भाव और अभाव को कैसे सुख दुःख का कारण माने ये हमारा अज्ञान ही तो है आप लोगो को लगता है म

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